الباب الخامس: القول في ان وحدته عين ذاته

صفحة: 20

ويعلم . وليس علمه بذاته شيئا سوى جوهره ، فإنه يعلم وإنه معلوم وإنه علم . فهو ذات واحدة وجوهر واحد . وكذلك في أنه حق . فإن ا ( ق يساوق الوجود ، والح 4 قيقة قد تساوق الوجود ، فإن حقيقة الشيء هي الوجودن الذي يخصه . وأكمل الوجود هو قسطه من الوجود؛ وأيضا فإن ا ( ق قد يقال على العقول الذي صادف به العقل الوجود حتى يطابقه . وذلك الوجود من جهة ما هو معقول ، يقال له إنه حق ، ومن جهة ذاته من غير أن يضاف إلى ما يعقله يقال إنه موجود . فالول يقال إنه حق بالوجهي جميعا ، بأن وجوده الذي هو له أكمل الوجودن وبأنه معقول صادف به الذي عقله الوجود على ما هو موجود . وليس يحتاج في أن يكون حقا با هو معقول إلى ذات أخرى خارجو عنه تعقله . وأيضا أولى با يقال عليه حق بالوجهي جميعا . وحقيقته ليست هي شيئا سوى أنه حق . وكذلك في أنه حي ، وأنه حياة . فليس يدل بهذين على ذاتي ، بل على ذات واحدة . فإن معنى ا ( ي أنه يعقل أفضل معقول بأفضل عقل ، أو يعلم أفضل معلوم بأفضل علم . كما أن إنا يقال لنا أحياء أول ، إذا كنا ندرك أحسن الدركات بأحسن إدراك . فإنا إنا يقال لنا أحياء إذا كنا ندرك السوسات ، وهي أحسن العلومات ، بالحساس الذي هو أفضل عقل إذا عقل وعلم أفضل العقولت بأفضل علم ، فهو أحرى أن يكون حيا ، لنه يعقل من جهة ما هو

السابق:  |  التالي