|
|
صفحة: 292
أو من عند الفؤاد لأنه إنا أراكم بتفكره وتعلق قلبه بكم ولو خل القلب منكم لم يحصل هذا الدنو فإذن لا منة لكم في هذا الوصل وكأنكم سمحتم عليه بشيء من ماله وهذا كله معنى قول ابن جنى القلب استدناكم بتفكره فالدنو من قبل القلب لا من قبلكم وسمحتم بالزيارة لكثرة فكره فيكم وكأن السماح إنا هو على التحصيل منه لا منكم ولما ذكر السماح ذكر المال لتجانس الصنعة إنــي لبغض طيف من أحببته إذ كــان يهجرنا زمــان وصاله أي أبغض طيف ا ( بيب لأن رؤيتي الطيف عنوان الهجر إذ لا أراه إ لا في حال فراق ا ( بيب وكان من حقه أن يقول إذ كان يواصلني زمان الهجران لأن هجران الطيف زمان الوصال لا يوجب بغضا له إذ لا حاجة به إلى الطيف زمان الوصال ولكنه قلب الكلم على معنى أن هجرانه زمان الوصال يوجب وصاله زمان الهجران مثل الصبابة والكآبة والســــى فارقته فحدثن من ترحاله يقول يهجرنا الطيف زمان الوصال هجر هذه الأشياء أو بغضه مثل بغض هذه الأشياء التي حدثت من ترحال ا ( بيب وقد استقدت من الهوى وأذقــتــه من عفتي ما ذقت من بلباله استقدت طلبت القود وهو القصاص وهذا مثل يريد به كان الهوى يؤذيني وا ( بيب غائب فلما حضر عصياني داعية الهوى وتعففي عما يجرني إليه جزاء له والبلبال ا ( زن
|
مطاح
|
|