|
|
صفحة: 225
وقد يتزيا بالهـوى غـير أهـلـه ويستصحب النسان من ل يلئمه التزيي تكلف الزي وهو اللباس والهيئة وفي هذا البيت تعريض بصاحبيه أنهما ليسا من أهل الهوى وان تكلفاه واتسما به يقول قد يتكلف النسان الهوى وليس من أهله وتعريض أيضا فيه باتهما ليسا من أهل الصحبة حيث قال قد يسأل النسان الصحبة من لا يكون موافقا له في احواله وهذا يدل على أن صاحبيه لم يفيا با عاهدا من السعاد . بليت بلى الطلل إن لم أقـف بـهـا وقوف شحيح ضاع في الترب خاته يدعو على نفسه بأن يبلى كما بلى الأطلل أن لم يطل وقوفه بها طول وقوف البخيل الذي ضاع خاته في التراب وأورد ابن جنى على هذا سؤا لا فقال ليس في وقوف الشحيح على طلب ا ) ات مبالغة يضرب بها المثل واجاب عن هذا بأن قال العرب كما تبالغ في وصف الشيء وتوز ا ( د فقد تقتصر أيضا وتستعمل المقاربة قال وهذا بعينه قد جاء في الشعر الفصيح فضربت العرب المثل به في ا ( يرة وهو قول الراجز ، فهن حيرى كمضلت ا ) دم ، هذا كلمه وقال أبو الفضل العروضي لم يلتزم هذا السؤال بل نقول لم يرد أبو الطيب قدر وقوف الشحيح بل أراد صورة وقوفه فشبه هيئة وقوف نفسه بهيئة وقوف الشحيح وذلك أن الشحيح إذا طلب ا ) ات احتاج إلى الأنحناء ليقع بصره على ا ) ات ولو كان بدل ا ) ات شيئا أعظم منه كا ) لخال والسوار لكان يطلبه عن قيام فل يحتاج إلى النحناء ولو كان صغيرا كالشذرة والدرة لكان يطلبه قاعدا فهو يقول أن لم أقف بها منحنيا لوضع اليد
|
مطاح
|
|