|
|
صفحة: 212
يقدر أحد أن يتقدم منزلته التي وضعه الله بها جــوهــرة تــفــرح الـــشـــراف بـــهـــا وغــضــة ل تسيغها السفله إن الــكــذاب الـــذي أكـــــاد بـــــــه أهـــون عــنــدي مــن الـــذي نقله الكذاب الكذب يعرض بقوم وشوا به إلى أبي العشائر ومعنى أكاد به أقصد به على وجه الكيد بي يقول ذلك الكذب أهون عندي من راويه وناقله أي لا أبالي به و لا بن رواه فـــل مـــبـــال ول مـــــــداج ول وإن ول عـــاجـــز ول تكله نفى عن نفسه هذه الصفات يقول لست مباليا بالكاذب وكذبه ولست مساترا عدواته ولست وانيا مقصرا في أمري وفيما يجب علي حفظه و لا عاجزا عن مكافاة المسيء و لا تكلة وهو بعنى الوكلة هو الذي يكل أمره إلى غيره ومثله التخمة والتؤدة ودارع سفتـه فـخـر لـــــقـــــا فــي اللتقى والــعــجــاج والعجله سفته ضربته بالسيف يقال ساف يسيفه فهو سائف والعجلة يجوز أن يريد بها الاستعجال الذي يكون من الضارب والطاعن في الضرب والطعن ويجوز أن يكون بعنى الثكل من قولهم ناقة عجول إذا فقدت ولدها ومنه قول الشاعر ، إذا ما دعي الداعي عليا وجدتني ، أراع كما راع العجول مهيب ، ويجوز أن يكون بعنى الط ين قاله قطرب وثعلب من قوله عز وجل وخلق النسان عجو لا من عجل وســـامـــع رعـــتـــه بــقـــــافـــــيــة يـــحـــار فــيــهــا الــنــقــح الــقــولــه المنقح الذي يهذب القول ويختاره والقولة اليد القول الكثير وإنا
|
مطاح
|
|