شرح ديوان المتنبي

صفحة: 93

تترك في الدنيا جلبة وصياحا عظيما كأن المرء سد مسامعه بأنامله على وجه التداول إذا انأى واحدة أدنى أخرى وذلك أن النسان إذا سد أذنه سمع ضجيجا وجلبة ونقل بعضهم هذا المعنى وجعل ذلك خرير دموعه فقال ، فأحش صماخيك بسبابتي ، كفيك تسمع لدموعي خرير ، ويجوز أن يريد أنه لا يسمع إ لا الضجة حتى كأنه سد مسامعه عن غيرها . إذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص على هبة فالفضل فيمن له الشكـر يقول إذا لم يرفعك فضلك عن الأنبساط إلى اللئيم فقد الزمك الأخذ منه شكره وإذا صار مشكورا فإن الفضل له وقال ابن جنى أي إذا اضطرتك ا ( ال إلى الشكر اصاغر النار على ما تتبلغ به فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور وقال أبو الفضل العروضي يقول أبو الطيب بالفضل فيمن له الشكر ويقول أبو الفتح بالفضل فيك ولك فيغير اللفظ ويفسد المعنى والذي أراد أبو الطيب أن الفضل والأدب إذا لم يرفعاك عن شكر الناقص على هبته فتمدحه طمعا وتشكره على هبته فالناقص هو الفاضل لا أنت يشير إلى الترفع عن هبة الناقص والتنزه عن الأخذ منه حتى لا يحتاج هو الفاضل لا أنت يشير إلى الترفع عن هبة الناقص والتنزه عن الأخذ منه حتى لا يحتاج إلى شكره وقال ابن فورجة الذي أراد أبو الطيب أنه إذا كان فضلك لا يرفعك عن شكر ناقص على إحسان منه إليك فإن الفضل لمن شكرته لا لك لأنك محتاج إليه يعني أن الغنى خير من الأدب إذا كان الأدب محتاجا إلى الغنى هذا كلمه وليس في البيت ذكر

السابق:  |  التالي