|
|
صفحة: 11
وتخرس حتى لا تيب المناديا ، وكما قال قيس بن دريج ، وما هو إ لا أن أراها فجاءة ، فأبهت حتى ما أكاد أجيب ، ويجوز أيضا أن يكون ما بعنى الذي على رواية من روى الالسنا بضم الس ين والظاهر أن ما نفى لأن المصراع الثاني حث على إعلن العشق وإما يعلن من قدر على الكلم وهو معنى قول أبي نواس ، فبح باسم من تهوى ودعني من الكنى ، فل خير في اللذات من دونها ستر ، ويقول علي بن الهم ، وقل ما يطيب الهوى ، إ لا لمنهتك الستر ، وقول الموصلي ، ظهر الهوى وتهتك أستاره ، وا ( ب خير سبيله إظهاره ، أعصى العواذل في هواه جهارة ، فألذ عيش المستهام جهاره ، ليست البيب الهاجري هجر الكرى من غير جرم واصلي صلة الضنا بــنــا فــلــو حـلـيتـنـا لـــــم تـــــدر مـــــــا ألــوانــنــا مــا امتقـعـن تـلـونـا يقول فارقنا احبابنا ولو أردت أن تثبت حليتنا لم تدر الواننا لتغيرها عند الفراقفكنت لا تدري بأي لون تصفنا وتــوقــدت أنفاسنا حتى لـقـد أشفقت تترق الــعــواذل بيننا أي لشدة حرارة الوجد صارت أنفاسنا كالنار المتوقدة حتى خفت على العواذل أن يحترقن فيما بيننا وإنا خاف ذلك لأنه كان ينم على ما في قلوبهم من حرارة الهوى أفــدى الــودعــة التي أتبعتـهـا نــظــرا فـــرادى بــن زفـــرات ثنا أي كلما نظرت إليها واحدة زفرت زفرت ين وثناء مدودة قصره
|
مطاح
|
|