|
|
صفحة: 192
وقـــال إن كــان قــد قضى أربـــــا منا فما بــال شــوقـــــه زائــد وقال الحبيب أن إدرك حاجته منا بزيارة الخيال فلم زاد شوقه إلينا لا أجــحــد الفضل ربــا فــعــلــت مــا لــم يكن فــاعــا و لا واعــد يقول وعلى هذا لا أجحد الخيالات لأنها فعلت من الزيارة ما لم يفعل الحبيب ولم يعده مــا تــعــرف الــعــي فــرق بــيــنــهــمــا كــل خــيــال وصــالــه نـافـد قال ابن جنى أي لا فرق بينهما وب ين طيفها وكلاهما خيال لأ ن كل شيء إلى نفاد وفناء ما خ لا الله عز وجل قال ابن فورجة هذه موعظة وتذكر ولم يقل أبو الطيب كل شيء نافد ما خ لا الله تعالى وإما يقول هذه المرأة لو واصلت لم تدم الوصال كما أن خيالها إذا واصل كان ذلك لحظة فأما قوله كل خيال فهو الذي غلط ابن جنى وكلفه إيراد ما أورد وإنا عني بكل ك لا منهما يعني من المذكورين وليس من العموم ويمنع من ذلك أنه في تشبيب وغزل وأقبح الغزل ما وعض فيه وذكر بالموت في أثنائه وهذا كقولك خرج زيد وعمرو وكل راكب والكل يستعمل في الإثن ين كما يستعمل في الجماعة ولما قال ما تعرف الع ين فرق بينهما علم أنه يشير بالكل إليهما لا إلى جماعة غيرهما يــا طفلة الــكــف عبلة الــســاعــد على البعير الــقــلــد الــواخــد يخاطب الحبيبة والطفلة الناعمة الرخصة والعبلة الساعد الممتلئة وأراد بالمقلد أن بعيرها زين بالقلائد من العهون والواخد المسرع
|
مطاح
|
|