|
|
صفحة: 107
عني ما يبدو في صوته من نغمة الحزن والزفير والشهيق والتهيؤ للبكاء ويجوز أن يكون البكاء عطفا على الضمير في صبرت كأنه يقول صبرت وصبر بكاؤك فلم يجر دمعك أو لم تصبر فجرى دمعك وحكى ابن فورجة أن أبا الطيب قيل له خالفت في هذا البيت ب ين سبك المصراع ين فوضعت في المصراع الأول ايجابا بعده نفي وفي الثاني نفيا بعده ايجاب فقال لئن كنت خالفت بينهما من حيث اللفظ فقد وفقت بينهما من حيث المعنى وذلك أن من صبر لم يجر دمعه ومن لم يصبر حرى دمعه يعني أنه أراد صبرت فلم يجر دمعك أو لم تصبر فجرى كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لا رآك وفي الشا ما لا يرى يخاطب نفسه يقول ابتسامك الظاهر يغر الناظر إليك لأنه يرى ضحكا ظاهرا و لا يرى ما في الباطن من الاحتراق والوجد أمر الفؤاد لسانه وجـفـونـه فكتمنه وكفى بجسمك مخبرا القؤاد في الجدس بنزلة الملك فلهذا جعله آمرا للسان والجفن يول أمر القلب اللسان بالكتمان والجفن بإمساك الدمع فأطعنه في الكتمان غير أن جسمك بالنحول دل على ما في قلب وهذا من قول الخر ، خبري خذيه عن الضني وعن الأسى ، ليس اللسان وإن تلفت بخبر ، والهاء في كتمنه عائد على ما لا يرى تعس الــهــارى غير مهري غـــدا بصور لبس الرير مصورا
|
مطاح
|
|