|
|
صفحة: 97
إن أوحــــشــــتــــك الـــــعـــــالـــــي فـــإنـــهـــا دار غـــربـــــــه أو آنــــســــتــــك الــــــخـــــــــــــازي فـــإنـــهـــا لـــــك نــســـــبـــــه وإن عـــرفـــت مــــــــــــرادي تــكــشــفــت عـــنـــك كـــربـــه قال ابن جنى يقول أنت مع ما أوضحته من هجائك غير عارف به لجهلك فإذا عرفت أنه هجاء زالت عنك كربة لم عرفتك إياه وهذا كلام من لم يعرف معنى البيت وليس المراد ما ذكر ولكنه يقول مرادي أن أذكر ما فيك من البخل والغدر بالضيف فإن عرفت مرادي سررت با قلته لأنه لا يقصدك آخر بعد ما بينت من صفاتك بسؤال و لا طلب قرى وإن جــهــلــت مـــــــــــــرادي فـــإنـــه بــــك أشــبـــــه وقال يمدح دلار بن كشكروز وكان قد أتى الكوفة لقتال الخارجي الذي نجم بها من بني كلاب وانصرف الخارجي قبل وصول دلار إلى الكوفة كدعواك كل يدعى صحة الـعـقـل ومن ذا الذي يدري با فيه من جهل يقول للعاذلة كل واحد يدعى صحة عقله كدعواك يعني أنك بلومك إياي تدع ين أنك أصح عق لا مني وليس يعلم أحد جهل نفسه لأنه لو علم جهل نفسه لم يكن جاه لا لهنـك أولـــــى لائــم بـمـامة وأحـــوج ممــن تعذلي إلــى العذل لهنك فيه قولان قال سيبويه أصله لله إنك وقال أبوزيل لإنك فأبدلت الهمزة هاء لئ لا يجتمع حرفان للتوكيد اللام وإن بينهما في هذا كلام
|
مطاح
|
|