|
|
صفحة: 128
ول فــي فقدهن بني كـــــــلب إذا أبــصــرن غــرتــك إغــتــراب يقول لا غربة عليهن إذا رأينك وأن بعدن عن أزواجهن وأقاربهن وكــيــف يتم بــأســك فــي أنــــــاس تصيبهم فيولك الصاب يقول لا يتم فيهم بأسك لأنك متى أصبتهم بكروه آلمك ذلك وإذا كانت ا ( الة هذه فإصابتك إياهم إصابة نفسك وهذا كقول ا ( ارث بن وعلة ، ولئن سطوت لأوهن عظمي ، وكقول العديل بن الفرج ، وإني وأن عاديتهم وجفوتهم ، لتألم ما عض أكبادهم كبدي ، وكقول قيس بن زهير ، وإن أك قد بردت بهم غليلي ، فلم أقطع بهم إلى بناني ، تــرفــق أيــهــا الــولــى عــلــيــهـــــم فـــإن الــرفــق بــالــانــي عتاب يقول ارفق بهم وإن جنوا فإن من رفق بن جنى عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك أن الرفق بالاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال ، وما قتل الأحرار كالعفو عنهم ، وإنــهــم عبيدك حيث كـــــانـــــوا إذا تــدعــو لــادثــة أجابـوا وعــي الخطئي هــم ولــيــســوا بـــأول معشر خطئوا فتابوا وأنــت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب أي أنت الذي بك بقاؤهم فإذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم و لا عقوبة فوق هجر ا ( ياة ومـــا جهلت أيـــاديـــك الـــبـــــــوادي ولــكــن ربـــا خــفــي الــصــواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفى الصواب
|
|
|