|
|
صفحة: 82
ومــا عشت من بعد الحبة ســلــوة ولكنني للنائبـات حـمـول يقول ليس بقاءي بعدهم لسلوى عنهم ولكن لاحتمالي النوائب والشدائد كما قال ابن خراس ، فل تسبي أني تناسيت عهدكم ، ولكن صبري يا أميم جميل ، وإن رحيل واحـدا حـال بـينـنـا وفي الوت من بعد الرحيل رحيل يقول ارتالكم عنا وارتالنا عنكم حال بيننا لأنا افترقنا وفي الموت الذي يحصل بالفراق رحيل آخر يريد أنه لا يعيش بعدهم إذا كــان شم الــروح أدنــى إليكم فل برحتني روضــة وقبول قال ابن جنى إذا كنتم تؤثرون شم الروح في الدنيا وملقاة نسيمها فل زلت روضة وقبو لا أجتذابا إلى هواكم ومصيرا إلى ما تؤثرونه فيكون سبب الدنو منكم وأراد لا برحت روضة وقبو لا فجعل الأسم نكرة وا ) بر معرفة لأ جل القافية انتهى كلمه ومن يفسر هذا البيت مثل هذا التفسير فقد فضح نفسه وغر غيره وقال ابن فورجة الروح يؤثره من يأوى إلى هم وينطوي على شوق وأما البوب وإن كان إيثار الروح طبعا من الناس فإنهم لا يوصفون بطلب بطلب الروح وتشمم النسيم والتعرض لبرد الريح والتشفي بنسيم الهوى وأيضا فما ا ( اجة إلى أن يكون الأسم نكرة وا ) بر معرفة في قوله برحتني روضة وقبول وبرح ههنا ليس أخت كان التي ترفع المبتدأ وتنصب ا ) بر وإنا هي من برح فلن من مكانه أي فارقه يقول إذا لم يكن لي من فراقكم راحة إ لا التعلل بالنسيم وطلب روح الهوى وتشممي
|
|
|