|
|
صفحة: 264
تعالى فيه تسيمون ويريد بالمسام ههنا الرعية والكناية في أسامهم تعود إلى قوله ملوك يقول رعيتهم أولى بالأمارة منهم لو كانت الأمارة بالاستحقاق وقال ابن فورجة المسام المال المرسل في مراعيه يقول هؤلاء شر من البهائم فلو ولى بالاستحقاق لكان الراعي لهم البهائم لأ نها اشرف منهم واعقل ومـــن خــبــر الــغــوانــي فــالــغــوانــي ضــيــاء فــي بــواطــنــه ظـام أي من جرب الغواني فالغواني ضياء في الظاهر ظلام في الباطن ذا كــان الشباب السكر والــشــيـــ ـب هما فاليوة هي المام يعني أن الحياة في الدنيا منغصة مكدرة لأن الشاب كالسكران في سكر شبيبته والشيب هم لضعف الإنسان عند الشيب واهتمامه لما فات من عمره فإذا الحياة موت بعينه ومـــا كـــل بـــعـــذور بـــبـــخـــــــل و لا كـــل عــلــى بــخــل يــام يقول ليس كل أحد يعذر إذا بخل لأن الواجد الغني لا عذر له في البخل والمنع وليس كل أحد يلام على البخل فإن المعسر التاج إلى ما في يده لا يلام في بخله ووجه آخر وهو أن الذي لا يعذر في بخله من ولدته والكرام والذي لا يلام على بخله من كان آباؤه لئاما بخلاء ولم يتعلم غير البخل ولم ير في آبائه الجود والكرم فيكون هذا من قول الطاءي ، لكل من بني حواء عذر ، و لا عذر لطاءي لئيم ، ولـــم أر مــثــل جــيــرانــي ومـــثـــلـــي لــثــلــي عــنــد مثلهم مقـام
|
مطاح
|
|