|
|
صفحة: 220
الحاسدوا بالعطف على الضمير في اطعناك وحسن العطف على الضمير المرفوع وإن لم يؤكد لطول الكلام وثقنا بأن تعطى فلو لم تد لـنـا للناك قد أعطيت من قوة الوهم يقول وثقنا بأنك تعطينا لم ا تققناه من جودك فلو لم تعطنا لظنناك قد أعطيتنا دعيت بتقريظيك في كل مجـلـس وطن الذي يدعو ثناءي عليك اسمى يقول لكثرة مدحي أياك دعيت مادحك وشاعرك والذي يدعوني يظن أن أسمي ثناءي عليك فيقول يا مثني فلان وأراد الذي يدعوني فحذف المفعول وللظن في البيت مفعولان أولهما اسمي والثاني ثناءي وهذا المعنى من قول الناس من أكثر من شيء عرف به وقد قال جعفر بن كثير لجميل قد ملأت البلاد بذكر بثينة وصار أسمها لك نسبا وأبو الطيب نقل هذا من قول البحتري ، وما أنا إ لا عبد نعمتك التي ، نسبت إليها دون رهطي ونصبي ، وأطمعتني فـي نـيل مـا لا أنـالـه با نلت حتى صرت أطمع في النجم يقول قد نلت بجودك كل ما أردت ولما أدركت ذلك طمعت فيما لا ينال لأن من نال ما أراد طمع فيما وراءه ما لا يناله ولم يزل في هذا الطمع حتى صرت أطمع في إدراك النجوم حتى أنالها كما قال البحتري ، لم لا أمد يدي حتى أنال بها ، زهر النجوم إذا ما كنت لي عضدا ، إذا مــا ضربت الــقــرن ثــم أجــزتــنــي فكل ذهبا لــي مــرة منه بالكلم
|
مطاح
|
|