|
|
صفحة: 205
يعني زهد في الدنيا ففارقها وتركها لينسى إعراضا عن الخلق ولم يزده ذلك إ لا جلالة قدر لأ نه لم تخل الدنيا من ذكره غــذى الهندوانيات بالهام والــطــلــي فهن مداريها وهــن الخانـق يقال سيف مهند وهندي وهندواني إذا عمل ببلاد الهند والمداري جمع المدري وهو ما يحك به الرأس والمخانق القلائد يقول غذى سيوفه بلحوم رؤس الأعداء وأعناقهم فقد طالت صحبتها للرؤوس والأعناق كما تصاحبها المداري والمخانق يعني إذا علت سيوفه الرؤس صارت بنزلة المداري وإذا علت الأعناق صارت بنزلة المخانق تشقق منهن الـيوب إذا غـــــزا وتخضب منهن اللحى والفارق يقول إذا غزا شققت الثاكلات جيوبهن لكثرة ما تقتله سيوفه وتخضب اللحى والمفارق با يسيله من الدماء يجنبها من حتفه عنـه غـافـل ويصلي بها من نفسه منه طالق يقال جنبته الشيء إذا باعدته عنه يقول من غفل عنه حتفه ولم ينقص أجله يبعد من سيوفه و لا يصير مقتو لا بها ويقاسي بلاءها من نفسه طالق منه أي فارقته كالمرأة الطالق من الزوج تفارقه يحاجي به ما ناطق وهو سـاكـت يرى ساكتا والسيف عن فيه ناطق يحاجي به أي يغالط من الأحجية وهي الكلمة المخالفة اللفظ للمعنى كالشيء الملغز به يلقى على الإنسان ليستنبط معناه كما قال أبو ثروان ما ذو ثلاث آذان يسبق الخيل بالرديان يعني السهم وآذانه
|
مطاح
|
|