|
|
صفحة: 39
المجافعة ولو روى المقال كان أحسن ليكون في مقابلة الفعال يقول نصر فعله على القول وعطاءه على المطل أي يعطى و لا يعد و لا يماطل كأنه ظن أن السؤال حرام على النوال و لا يحوج إلى السؤال بل يسبق بنواله السؤال وهذا مجاز وتوسع لن النوال لا يوصف بأنه يحرم عليه شيء ولكنه أراد أن يذكر تباعده عن الانجاء إلى السؤال . يا ايها اللك الصـفـى جـوهـرا من ذات ذي اللكوت أسمى من سما يريد بالجوهر الاصل والنفس وذت ذي الملكوت هو الله تعالى يقول أيها الملك الذي خلص جهورا أي اص لا ونفسا من عند الله أي الله تعالى تولى تصفية جوهره لا غيره فهو جوهر مصفى من عند الله تعالى وهذا مدح يوجب الوهم والفاظ مستكرهة في مدح البشر وذلك أنه أراد أن يستكشف الممدوح عن مذهبه حتى إذا رضى بهذا فقد علم أنه ردي المذهب وإن أنكر علم أنه حسن الاعتقاد وأسمى من سما من صفات ذي الملكوت وابن جنى يجعله للممدوح لأنه قال هو منادي كأنه قال يا أعلى من ع لا قال ويجوز أن يكون موضعه رفعا كأنه قال أنت أعلى من ع لا . نور تظاهر فيك لاهوتـيه فتكاد تعلم علم ما لم يعلما تظاهر وظهر بعنى ويجوز أن يكون بعنى تعاون أي أعلن بعضه بعضا ولاهوتيه الهيه وهذه لغة عبرانية يقولون لله تعالى لاهوت وللأنسان ناسوت يقول قد ظهر فيك نور الهي تكاد تعلم به الغيب الذي لايعلمه أحد إ لا الله عز وجل وقال ابن جنى نصب لاهوتية
|
مطاح
|
|