|
|
صفحة: 74
علم البيان هذا العلم حادث في اللة بعد علم العربية واللغة ، وهو من العلوم اللسانية لنه متعلق باللفاظ وما تفيده . ويقصد بها الدللة عليه من العاني وذلك أن المور التي يقصد التكلم بها إفادة السامع من كلمه هي : إما تصور مفردات تسند ومسند إليها ويفضي بعضها إلى بعض . والدالة على هذه هي الفردات من السماء والفعال وا ( روف وإما تييز السندات من السند إليها و الزمنة . ويدل عليها بتغير ا ( ركات من العراب وأبنية الكلمات . وهذه كلها هي صناعة النحو . ويبقى من المور الكتنفة بالواقعات التاجة للدللة أحوال التخاطبي أو الفاعلي وما يقتضيه حال الفعل وهو محتاج إلى الدللة عليه لنه من تام الفادة وإذا حصلت للمتكلم فقد بلغ غاية الفادة في كلمه . وإذا لم يشتمل على شيء منها فليس من جنس كلم العرب فإن كلمهم واسع ولكل مقام عندهم مقال يختص به بعد كمال العراب والبانة . أل ترى أن قولهم زيد جاءني مغاير لقولهم جاءني زيد من قبل أن التقدم منهما هو الهم عند التكلم فمن قال : جاءني زيد أفاد أن اهتمامه بال-يء قبل الشخص السند إليه ومن قال : زيد جاءني أفاد أن اهتمامة بالشخص قبل ال-يء السند . وكذا التعبير عن أجزاء الملة با يناسب القام من موصول أو مبهم أو معرفة . وكذا تأكيد السناد على الملة كقولهم : زيد قائم وأن زيدا قائم وإن زيدا لقائم متغايرة كلها في الدللة وإن استوت من طريق العراب فإن الول العاري عن التأكيد أنا يفيد ا ) الي الذهن والثاني الؤكد بإن يفيد التردد والثالث يفيد النكر فهي مختلفة . وكذلك تقول : جاءني الرجل ثم تقول مكانه بعينه جاءني رجل إذا قصدت بذلك التنكير تعظيمه وأنه رجل ل يعادله أحد من الرجال . ثم الملة السنادية تكون خبرية وهي التي لها خارج تطابقه أول ، وإنشائية وهي التي ل خارج لها . كالطلب وأنواعه . ثم قد يتعي ترك العاطف بي الملتي إذا كان للثانية محل من العراب : فيشرك بذلك منزلة التابع الفرد نعتا وتوكيدا و بدل بل عطف أو يتعي العطف إذا لم يكن للثانية محل من العراب . ثم يقتضي الل الطناب والي-از فيورد الكلم عليهما . ثم قد يدل باللفظ ول يراد منطوقه ويراد لزمه إن كان مفردا كما تقول : زيد أسد فل تريد حقيقة السد النطوقة وإنا تريد سريح وغيرهم . لكن القول بنفيه أرجح . ول تتوهمن أن إثبات اللغة في باب ا ( دود اللفظية ، لن ا ( د راجع إلى العاني . ببيان أن مدلول اللفظ ال-هول ا ) في هو مدلول الواضح الشهور ، واللغة إثبات أن اللفظ كذا ، لعنى كذا ، والفرق في غاية الظهور .
|
مطاح
|
|