|
|
صفحة: 71
علم اللغة هذا العلم هو بيان الوضوعات اللغوية وذلك أنه لا فسدت ملكة اللسان العربي في ا ( ركات السماة عند أهل النحو بالعراب واستنبطت القواني ( فظها كما قلناه . ثم استمر ذلك الفساد بلبسة الع-م ومخالطتهم حتى تأدى الفساد إلى موضوعات اللفاظ فاستعمل كثير من كلم العرب في غير موضوعه عندهم ميل مع ه-نه الستعربي في اصطلحاتهم الخالفة لصريح العربية فاحتيج إلى حفظ الوضوعات اللغوية بالكتاب والتدوين خشية الدروس وما ينشا عنه من الهل بالقرآن وا ( ديث فشمر كثير من أئمة اللسان لذلك و أملوا فيه الدواوين . وكان سابق ا ( لبة في ذلك ا ) ليل بن أحمد الفراهيدي . ألف فيها كتاب العي فحصر فيه فركبات حروف الع-م كلها من الثنائي والثلثي والرباعي وا ) ماسي وهو غاية ما ينتهي إليه التركيب في اللسان العربي . وتأتي له حصر ذلك بوجوه عديدة حاضرة و ذلك أن جملة الكلمات الثنائية تخرج من جميع العداد على التوالي من واحد إلى سبعة وعشرين وهو دون وأمثاله أو اقتصارهم على البادئ للمتعلمي ، كما فعله الزمخشري في الفصل وابن ا ( اجب في القدمة له . وربا نظموا ذلك نظما مثل ابن مالك في الرجوزتي الكبرى والصغرى وابن معطي في الرجوزة اللفية . وبالملة فالتآليف في هذا الفن أكثر من أن تصى أو يحاط بها وطرق التعليم فيها مختلفة فطريقة التقدمي مغايرة لطريقة التأخرين . والكوفيون والبصريون والبغداديون والندلسيون مختلفة طرقهم كذلك . وقد كادت هذه الصناعة تؤذن بالذهاب لا رأينا من النقص في سائر العلوم والصنائع بتناقص العمران ووصل إلينا بالغرب لهذه العصور ديوان من مصر منسوب إلى جمال الدين بن هشام من علمائها استوفى فيه أحكام العراب م-ملة ومفصلة . وتكلم على ا ( روف والفردات والمل وحذف ما في الصناعة من التكرر في أكثر أبوابه وسماه بالغني في العراب . وأشار إلى نكت إعراب القرآن كلها وضبطها بأبواب وفصول وقواعد انتظم سائرها فوقفنا منع على علم جم يشهد بعلو قدره في هذه الصناعة ووفور بضاعته منها وكأنه ينحو في طريقته منحاة أهل الوصل الذين اقتفوا أثر ابن جني واتبعوا مصطلح تعليمه فأتى من ذلك بشيء ع-يب دال على قوة ملكته و اطلعه . والله يزيد في ا ) لق ما يشاء .
|
مطاح
|
|