|
|
صفحة: 18
م ››› ن أح ›› م ›› ر أو أص ›› ف ›› ر ل أزرق وي ›› ش ›› ده خ ›› ي ›› ط ›› ان ص ››› وف أب ››› ي ››› ض والطالع الس ›› د ال ›› ذي ق ›› د ب ›› ي ›› ن ›› وا وال ››› ب ››› در م ›› ت ›› ص ›› ل ب ›› س ›› ع ›› د ع ››› ط ››› ارد ل أخ ›››››››››››››››››››› ض ›› ر ف ›› ي ›› ه ول ت ›› ك ›› دي ›› ر أو أح ›› م ›› ر م ›› ن خ ›› ال ›› ص التحمير ويك ›››››› ون ب ›› دء الشهر غير منير ف ››› ي ي ›››› وم س ›› ب ›› ت س ›› اع ›› ة ال ›› ت ›› دب ›› ي ›› ر يعني أن تكون الطاءات بي قدميه كأنه يشي عليها وعندي أن هذه القصيدة من تويهات التخرفي فلهم في ذلك أحوال غريبة واصطلحات ع-يبة و تنتهي التخرفة والكذب بهم إلى أن يسكنوا النازل الشهورة والدور العروفة لثل هذه ويحتفرون ا ( فر و يضعون الطابق فيها والشواهد التي يكتبونها في صحائف كذبهم ثم يقصدون ضعفاء العقول بأمثال هذه الصحائف ويعثون على كبراء ذلك النزل وسكناه ويوهمون أن به دفينا من الال ل يعبر عن كثرته ويطالبون بالال لشتراء العقاقير والبخورات ( ل الطلسم ويعدونه بظهور الشواهد التي قد أعدوها هنالك بأنفسهم ومن فعلهم فينبعث لا يراه من ذلك وهو قد خدع ولبس عليه من حي ل يشعر و بينهم في ذلك اصطلح في كلمهم يلبسون به عليهم ليخفى عند محاورتهم فيما يتلونه من حفر وبخور ، وذبح حيوان وأمثال ذلك . وأما الكلم في ذلك على ا ( قيقة فل أصل له في علم ول خبر واعلم أن الكنوز وإن كانت توجد لكنها في حكم النادر وعلى وجه التفاق ل على وجه القصد إليها . وليس ذلك بأمر تعم به البلوى حتى يدخر الناس أموالهم تت الرض ويختمون عليها بالطلسم ل في القدي ول في ا ( ديث . والركاز الذي ورد في ا ( ديث وفرضه الفقهاء وهو دفي الاهلية إنا يوجد بالعثور والتفاق ل بالقصد والطلب وأيضا فمن اختزن ماله وختم عليه بالعمال السحرية فقد بالغ في إخفائه فكيف ينصب عليه الدلة و المارات لن يبتغيه . و يكتب ذلك في الصحائف حتى يطلع على ذخيرته أهل المصار و الفاق ؟ هذا يناقض قصد الخفاء . وأيضا فأفعال العقلء ل بد وأن تكون لغرض مقصود في النتفاع . ومن اختزن الال فإنه يختزنه لولده أو قريبه أو من يؤثره . وأما أن يقصد إخفاءه بالكلية عن كل أحد وإنا هو للبلء والهلك أو لن ل يعرفه بالكلية من سيأتي من الم فهذا ليس من مقاصد العقلء بوجه . وأما قولهم : أين أموال الم من قبلنا وما علم فيها . من الكثرة والوفور فاعلم أن الموال من الذهب والفضة والواهر والمتعة إنا هي معادن ومكاسب مثل ا ( ديد والنحاس والرصاص وسائر العقارات والعادن . والعمران يظهرها بالعمال النسانية ويزيد فيها أو ينقصها وما يوجد منها بأيدي الناس فهو متناقل متوارث وربا انتقل من قطر إلى قطر ومن دولة إلى أخرى بحسب
|
مطاح
|
|