|
|
صفحة: 58
ولو توقفنا هنا قلي › عند المعجم الشعري السوريا ،› نشير إ › حقيقة تلك المفردات التي توحي بالعنف ، أو النية ف هدم الكائن والسائد ، والستخفاف بجدوى المور والحياة ، وكذلك تميز هذا القامـوس با › باحية والخروج عل قانـون الدب والخ › ق ولذا نجد مث › مفردات مثل : مخ › قة ، عري ، ب › هدف ، هذيان إ › جانب تلك المفردات التي ترد ف تتمة النص ، والتي سنأتي عل ذكرها وتحليلها . وتتعـدد الصـور التي أخذها الرمز ف القصيدة . فمن ظهوره ك › ء غير واضح ف مادة شـفافة ( الماء ) إ › ظهور كالصلع ، ل شـعر ول أشـياء تخفي الجلدة ، الـ › ء المحجوب . ون › حظ أن هذا التـدرج يحصـل ف خطاب النا ذاته ، عـل أن ما ي › من صور تدخل فيها شـخصية المخاطبة : " الرمز غيب ... و › تك تغيب العالم كدوار الماء .... الرمز قوة ، ووهجك كسل مسلح . " ف هذه السطر يتخذ الرمز أبعادا أكثر عمقا وقوة ، تعود إ › كونه غامضا أكثر ، فهو الغيب ذاته . والغيب يستدعي مفردات أخرى إذ تغيب › ة المحبوبة العالم . كأن الكلمات تنساب بصورة آلية ل منطقية . وإنه لمن المفيد النتباه إ › فكرة الفو › الهدامة التي وجدناها كميزة لقصيدة النثر ، وكذلك للسـوريالية إجمال حين خلصنا إ › نتيجة مفادها أن السـوريالية اسـتقت من الدادئية مبدأ العبثية المطلقة لتسخره بصورة أكثر إيجابية وبناء . فتشكل الكتابة اللية مقاطع بصورة فوضويـة ل منطـق فيها ، إل أنه ل يمكننا أن ننفي حقيقة وجـود المنطق ف ال › منطق ، من هنا ، ل نخطـئ إذا اعت › نـا أن هذه المقاطع ، وعل وجه الخصوص المقطـع الحا ،› تخفي من ورائها معنـى . الـ › ة عند المخاطبة توازي الرمز ، وكما أن الرمز هو الغيب ، فهي كذلك غيب ، بل بيدها تغييب ما حولها ، فبالدورة التي تحدثها مثل دوار الماء تغيب العالم بمن فيه . ول بد هنا من أن نتذكـر أمرين : الول أن ال › ة تحيلنا إ › حبل المشـيمة وارتباط المولـود ونموه من خ › ل حلقة الوصل هذه بينه وبين والدته ، ما يعني أن الم / المرأة هي أسـاس ولدة ونمو الب › أجمع . أما المر الثاني ، فهو قصة خلق العالم ، حيث العالم كان ف ظهر الغيب إ › أن بدأت عملية الخلق من السـموات والرض حتى ا › نسان وسـائر الكائنات الحية . المرأة ب › تها ، تعيد العالم إ › النقطة الو ،› وكأنها تشـكل ندا لله . وبذلك تتحقق فكرة السـوريالية التي ترى بالمرأة أسـاس الكون والعالم ، ول يعود بعد ذلك › ء أقدس منها ومن الحب . الهـم من ذلك أننا حين نقارن بين صورة الرمز المق › نة بالنا وبين صورة الرمز المق › نة بالمرأة ندرك حقيقة وعي الشـاعر بموقفه الضعيـف أمام المرأة القوية . وحالة الـدوران التي تحدثها الـ › ة ل تسـتثني النـا المتكلم ، بل هو أولهم ، لنه هو من يقوم برسـم ونقـل الصورة ، وبفعل
|
مجمع اللغة العربية
|
|