تقرير الشك

والشك يلزم هكذا : ان كانت هذه كلها في علم الله سبلاانه قبل أن تكون ، فهل هي في حال كونها في علمه كما كانت فيه قبل كونها؟ ام هي في علمه في حال وجودها على غير ما كانت عليه في علمه قبل أن توجد؟ فان قلنا انها في علم الله في حال وجودها على غير ما كانت عليه في علمه قبل أن توجد ، لزم ان يكون العلم القدي متغيرا ، وان يكون إذا خرجت من العدم إلى الوجود قد حدث هنالك علم زائد . وذلك مستلايل على العلم القدي . وان قلنا في العلم بها واحد في الحالت ين ، قيل فهل هي في نفسها - اعني الموجودات الحادثة - قبل ان توجد كما هي ح ين ما وجدت؟ فسيجب ان يقال ليست في نفسها قبل أن توجد كما هي ح ين ما وجدت ، وا لا كان الموجود والمعدوم واحدا . فاذا سلم الخصم هذا ، قيل له : أفليس العلم الحقيقي هو معرفو الوجود على ما هو عليه؟ فاذا قال : نعم ، قيل : فيجب على هذا إذا اختلف الشيء في نفسه ان يكون العلم به ويختلف ، وا لا فقد علم على غير ما هو عليه . فاذا يجب احد امرين : اما أن يختلف العلم القدي في نفسه ، أو تكون الحادثات غير معلومة له ، وك لا المرين مستلايل عليه سبلاانه . ويؤكد هذا الشك ما يظهر من حال الانسان ، اعني من تعلق ...  إلى الكتاب