|
|
وهو علم ينظر في الوجود الطلق فأول في المور العامة لل-سمانيات والروحانيات من الاهيات والوحدة والكثرة والوجوب والمكان وغير ذلك ثم ينظر في مبادئ الوجودات وأنها روحانيات ثم في كيفية صدور الوجودات عنها ومراتبها ثم في أحوال النفس بعد مفارقة الجسام وعودها إلى البدأ . وهو عندهم علم شريف يزعمون أنة يوقفهم على معرفة الوجود على ما هو عليه وأن ذلك عي السعادة في زعمهم . وسيأتي الرد عليهم بعد . وهو تال للطبيعيات في ترتيبهم ولذلك يسمونه علم ما وراء الطبيعة . وكتب العلم الول فيه موجودة بي أيدي الناس . و ) صه ابن سينا في كتاب الشفاء والن-اة وكذلك ) صه ابن رشد من حكماء الندلس . ولا وضع التأخرون في علوم القوم ودونوا فيها ورد عليهم الغزالي ما رد منها ثم خلط التأخرون من التكلمي مسائل علم الكلم بسائل الفلسفة لشتراكهما في الباحث ، وتشابه موضوع علم الكلم بوضوع اللهيات ومسائله بسائلها فصارت كأنها فن واحد ثم غيروا ترتيب ا ( كماء في مسائل الطبيعيات و اللهيات وخلطوهما فنا واحدا قدموا الكلم في المور العامة ثم أتبعوه بالسمانيات وتوابعها ثم بالروحانيات وتوابعها إلى آخر العلم كما فعله المام ابن ا ) طيب في الباحث الشر...
إلى الكتاب |
مطاح
|
|