|
|
صفحة: 138
كــذلــك فــعــل الــســامـــــري وقـــــد بـــــدا لعينيه مــن جبريل إثــر مـمـجـد فصير جوف العجل من ذلك الثرى فـــقـــام لــــه مـــــنـــــه خـــــــــوار مـــــمـــــدد وأقول : لقد بوركت أرض بها أنت قاطن وبورك من فيها وحل بها السعد فأحجارها در وسعداتـهـا ورد وأمـــوالـــهـــا شــهــد وتــربـــــتـــــهـــــا نـد ومن القنوع الرضا مزار الطيف ، وتسليم الخيال . وهذا إنما يحدث عن ذكر لا يفارق ، وعهد لا يحول ، وفكر لا ينقضي . فإذا نامت العيون وهدأت الحركات سرى الطيف . وفي ذلك أقول : زار الخــيــال فتى طالت صبابـتـه على احتفاظ من الحراس والحفظة فبت في ليلتي جــذلان مبتـهـجـا ولــذة الطيف تنسى لـذة الـيقـظة وأقول : أتى طيف نعم مضجعي بعد هـدأة ولــلــيــل ســلــطـــــان وظـــــل مـمـدد وعهدي بها تحت التراب مـقـيمة وجاءت كما قد كنت من قبل أعهد فــعــدنــا كــمــا كنـا وعـــــاد زمـانـنـا كما قد عهدنا قبل والعود أحـمـد وللشعراء في علة مزار الطيف أقاويل بديعة بعيدة المرمى ، مخترعة ، سبق إلى معنى من المعاني ، فأبو إسحاق بن سيار النظام رأس المعتزلة جعل علته مزار الطيف خوف الأرواح من الرقيب المرقب ، على بهاء الأبدان . وأبو تمام حبيب بن أوس الطائي جعل علته أن نكاح الطيف لا يفسد الحب ونكاح الحقيقة يفسده . والبحتري جعل علة
|
مطاح
|
|