|
|
صفحة: 268
تقي جبهاتهم ما في ذراهم فقال أي يتلقون الحديد بوجوههم ليدفعوا عن حرمهم وقال وأضمر السيوف في شفارها وإن لم يجر لها ذكر والمعنى على هذه الرواية أنهم يذبون عمن استذرى بهم ولو يمتهم في الشر تـــــدو لعطوك الــذي صلوا وصاموا تدو تطلب جدواهم وهذا من قول بكر بن النطاح ، ولو لم يجز في العمر قسم لمالك ، وجاز له الإعطاء من حسناته ، لجاد بها من غير شرك بربه ، وأشركنا في صومه وصلوته ، وقال أبو العتاهية ، فمن لي بهذا البيت أنى اصبته ، فقاسمته ما لي من الحسنات ، ومثل هذا لمن اقتدى بأبي الطيب ، ولو جاءه يوم القيامة سائل ، تعرى له عن صومه وصلاته ، فـــإن حــلــمــوا فـــإن الــيــل فــيــهــم خــفــاف والـــرمـــاح بــهــا عــرام العرام الشراسة يقول أن كانوا حلماء ذوي وقار فإن خيلهم خفاف في العدو ورماحهم عارمة على الأعداء وعندهم الفـان مـكـلـات وشــزر الطعن والــضــرب التوأم مكللات جعل اللحم عليها كالإكاليل كما قال زياد بن منقد الهلالي ، ترى الجفان من الشيزي مكللة ، والشزر ما أدير به عن الصدر التوأم جمع توأم على غير قياس أي الضرب المتدارك المتوالى والمعنى أنهم مطاعيم مطاع ين نصرعهم بأعينـنـا حـــــيــاء وتنبو عــن وجــوهــهــم السهام
|
مطاح
|
|