|
|
صفحة: 66
ل ت ›› ط ›› م ›› ع ›› ن ف ››› ي أن أب ›››› وح بسره ل ››› ك ››› ن ج ›› م ›› ل ›› ة م ›››› ا أق ›››››› ول ب ››› أن ››› ه وأل ››› ق دوات ››› ك ب ›› ال ›› دخ ›› ان مدبرا وأض ›› ف إليه قفرة قد صولت حتى إذا ما خمرت فاعمد إلى فاكسبه بعد القطع بالعصابر كي ثم اجعل التمثيل دأب ›› ك صابرا إب ›››› دأ ب ››› ه ف ››› ي ال ››› ل ››› وح م ›› ن ›› ت ›› ف ›› ي ›› ا ل ››› ه ل تخ-لن م ›› ن ال ›››› ردى تختطه فالمر يصعب ثم يرجع هينا ح ›› ت ›› ى إذا أدرك ››››› ت م ››› ا أملته ف ›› اش ›› ك ›› ر ال ›› ه ›› ك وات ›› ب ›› ع رضوانه وارغ ›››› ب لكفك أن ت ›› خ ›› ط بنانها ف-ميع ف ›› ع ›› ل ال ›››› رء ي ›› ل ›› ق ›› اه غ ›››› دا إن ›››› ي أض ›››› ن ب ›› س ›› ره ال ›› س ›› ت ›› ور م ›››› ا ب ›››› ي ت ››› ري ››› ف إل ››››› ى ت ››› دوي ››› ر ب ›› ال ›› ل أو بالصرم العصور مع أصغر الزرنيخ و الكافور ال ›› ورق النقي الناعم الخبور ينأى عن التشعيث والتغيير ما أدرك الأمول مثل صبور غ ››› رم ››› ا ت ›››› رده ع ››› ن التشمير ف ›› ي أول التمثيل والشطير ول ›› رب سهل ج ›› اء بعد عسير أض ›› ح ›› ي ›› ت رب م ›› س ›› رة وح ›› ب ›› ور إن الل ››› ه ي-يب ك ›› ل شكور خ ›› ي ›› را يخلفه ب ››› دار غ ›› رور ع ›› ن ›› د ال ›› ش ›› ق ›› اء ك ›› ت ›› اب ›› ه ال ›› ن ›› ش ›› ور واعلم بأن ا ) ط بيان عن القول والكلم ، كما أن القول و الكلم . بيان عما في النفس والضمير من العاني فل بد لكل منهما أن يكون واضح الدللة . قال الله تعالى : خلق النسان * علمه البيان ، وهو يشتمل . بيان الدلة كلها . فا ) ط ال-ود كماله أن تكون دللته واضحة ، بإبانة حروفه التواضعة وإجادة وضعها ورسمها كل واحد على حدة متميز عن الخر . إل ما اصطلح عليه الكتاب من إيصال حرف الكلمة الواحدة بعضها ببعض . سوى حروف اصطلحوا على قطعها ، مثل اللف التقدمة في الكلمة ، وكذا الراء والزاي والدال والذال وغيرها ، بخلف ما إذا كانت متأخرة . وهكذا إلى آخرها . ثم إن التأخرين من الكتاب اصطلحوا على وصل كلمات ، بعضها ببعض ، وحذف حروف معروفة عندهم ، ل يعرفها إل أهل مصطلحهم فتستع-م على غيرهم وهؤلء كتاب دواوين السلطان وس-لت القضاة ، كأنهم انفردوا بهذا الصطلح عن غيرهم لكثرة موارد الكتابة عليهم ، وشهرة
|
مطاح
|
|