|
|
صفحة: 110
ويقلد الخر من أهل الدولة في ذلك ، الول مع ما يكون قد نزل بهم من مهلكة الترف الذي قدمنا فيستولي عليهم الهلك بالترف والقتل حتى يخرجوا عن صبغة تلك العصبة ويفشوا بعزتها وثورتها ويصيروا أوجز على ا ( ماية ويقلون لذلك فتقل ا ( ماية التي تنزل بالطراف والثغور فتت-اسر الرعايا على بعض الدعوة في الطراف ويبادر ا ) وارج على الدولة من العياص وغيرهم إلى تلك الطراف لا يرجون حينئذ من حصول غرضهم ببايعة أهل القاصية لهم وأمنهم من وصول ا ( امية إليهم ول يزال ذلك يتدرج ونطاق الدولة يتضايق حتى تصير ا ) وارج في أقرب الماكن إلى مركز الدولة وربا انقسمت الدولة عند ذلك بدولتي أو ثلث على قدر قوتها في الصل كما قلناه ويقوم بأمرها غير أهل عصبيتها لكن إذعانا لهل عصبتها ولغلبهم العهود واعتبر هذا في دولة العرب في السلم كيف انتهت أول إلى الندلس والهند والصي وكان أمر بني أمية نافذا في جميع العرب بعصبة بني عبد مناف حتى لقد أمر سليمان بن عبد اللك بدمشق بقتل عبد العزيز بن موسى بن نصير بقرطبة فقتل ولم يرد أمره . ثم تلشت عصبة بني أمية با أصابهم من الترف فانقرضوا . وجاء بنو العباس فنضوا من أعنة بنب هاشم و قتلوا الطالبي وشردوهم فانحلت عصبية عبد مناف وتلشت وتاسر العرب عليهم فاستبد عليهم أهل القاصية مثل بني الغلب بأفريقية وأهل الندلس وغيرهم وانقسمت الدولة ثم خرج بنو إدريس بالغرب وقام البربر بأمرهم إذعانا للعصبية التي لهم وأمنا أن تصلهم مقاتلة أو حامية للدولة . فإذا خرج الدعاة آخرا فيتغلبون على الطراف والقاصية وتصل لهم هناك دعوة وملك تنقسم به الدولة وربا يزيد ذلك متى زادت الدولة تقلصا إلى أن ينتهي إلى الركز وتضعف البطانة بعد ذلك با أخذ منها الترف فتهلك وتضمحل وتضعف الدولة النقسمة كلها وربا طال أمدها بعد ذلك فتستغني عن العصبية با حصل لها من الصبغة في نفوس أهل إيالتها و هي صبغة النقياد و التسليم منذ السني الطويلة التي ل يعقل أحد من الجيال مبدأها ول أوليتها فل يعقلون إل التسليم لصاحب الدولة فيستغني بذلك عن قوة العصائب ويكفي صاحبها با حصل لها في تهيد أمرها الجراء على ا ( امية من جندي ومرتزق ويعضد ذلك ما وقع في النفوس عامة من التسليم فل يكاد أحد يتصور عصيانا أو خروجا إل والمهور منكرون عليه مخالفون له فل يقدر على التصدي لذلك ولو جهد جهده وربا كانت الدولة في هذا ا ( ال أسلم من ا ) وارج والنازعة لستحكام صبغة التسليم والنقياد لهم فل تكاد النفوس تدث سرها بخالفة ول يختلج في ضميرها انحراف عن الطاعة فيكون أسلم من الهرج والنتقاض الذي يحدث من العصاب والعشائر ثم ل يزال أمر الدولة كذلك وهي تتلشى في ذاتها شأن ا ( رارة
|
مطاح
|
|