اساطير السيّاب: ثلاث متابعات

صفحة: 210

ونسـتطيع أن نلحق بهذا الصنف من الشعر العراقي الشعراء العراقيـين الذين نشـأوا › المواطن الشـيعية كالنجف وكرب › ء والكاظميـة والحلة ( .... ) ولعـل من الواجب أن نذكر أن جذور هذه المدرسة تغور بعيدا › التاريخ فتستقر عند السيد ال › يف الر ،› نقيب الطالبين وشـاعر الشـيعة . وربما شـملت هذه المدرسة شعراء سبقوا السيد ال › يف الر › وعرفوا بنزعتهم الشـيعية مثل دعبل الخزاعي والسـيد الحمـيري ( .... ) وتبدو هذه الخصائص › عامة شعر ال › يف و › سيما › حجازياته ، وهـي مجموعـة القصائد التي تشـوق فيهـا إ › مواطن آبائه واقفا ع › رسومها وأط › لها ، سافحا ع › اته فيها . ( السامرائي د . ت : . ( 28-27 ويستطرد الدكتور السامرائي قائ : › ولقـد تأثر بهـذه الطريقـة الكثير من شـعراء الشـيعة الذين عاشـوا بعد ال › يف الر ،› وظل هذا النغم محتفظا بإيقاعه حتـى جاء الع › الحديـث ، وما زلنا نحسـه › البقية الباقية من الشعراء الذين لم يتنكروا للشعر › طابعه التقليدي ، فأنت تقرأه › شـعر الشـيخ جواد الشبيبي و › شـعر ولديه الشيخ محمد رضا الشبيبي والشـيخ باقر الشبيبي- كما تحسه عند كثيرين من شـعراء النجـف والحلة ، وربما › نعـدم أن نجد › شعر الجواهري آثار هذه المدرسة الفنية . ( السامرائي د . ت : . ( 30 إذن فالسـامرائي يرى تأثير ال › يف الر › مقصورا عل مجموعة شـعراء الشـيعة الذين نظمـوا عل الطريقة التقليدية ، وع › وا ف قصائدهـم عن الروح البدوية . أما ف الفصل الذي عقده الباحث حول لغة السـياب ( السـامرائي د . ت : ( 241-215 فلم يـ › بكلمة إ › تأثير ال › يف الر . › ومن خ › ل مراجعتي لديوان أساطير عثرت عل تعبير يتكرر ف أكثر من قصيدة من قصائد هذا الديوان ، مما يجعلنا نرى أن السـياب قد تأثر بال › يف الر › تأثرا أسلوبيا عل القل . والتعبـير هو "يطفو ويرسـب ، " ونجده عند ال › يف الـر › ف قصيدته "لغير العل مني

السابق:  |  التالي