|
|
صفحة: 191
إ › جانب انتشار أفكار الحزب الشيوعي ف م › والعالم العربي ف منتصف القرن الما › سببا ف نمـو وتطور الرؤيـة النقدية المنهجية الملتزمـة بأيديولوجيات ذات أصـول غربية كالواقعية الش › اكية من ناحية والبنيوية والتفكيكية من ناحية أخرى . ولعل محمود أمين العالم كان أول من تكلم ف الخمسينيات عن البنيوية ف النقد وسماها حينذاك : الشك › نية ف النقد . والحقيقـة أن محمـود أمين العالم مارس الكتابة النقدية كغيره من الشـباب المثقفين الم › يين متأثرا بثورة يوليو التي أفرزت مجتمعا عام › وطموحا ، يأمل بن › المساواة والعدالة الجتماعية بـين › ائـح المجتمع الم › ي كله . عل أن هذه الثورة كانت واحدا من بين السـباب التي دفعت العالـم وزميله عبد العظيم أنيس أن يخوضا معارك أدبية نقدية مع عم › قين من عمالقة الدب والنقـد العربـي وقتـذاك ، ونقصد عباس محمود العقاد وطه حسـين . وربما كانـت لغة العالم النقدية ، مصطلحاته ، ومفاهيمه الجديدة الثائرة التي تسـلح بها ف نقده للعقاد وطه حسـين ، نتيجة مبـا › ة لمفاهيم الثورة النا › ية التي اجتثت نظاما سياسـيا واجتماعيا وفكريا قديما ، وطرحت واقعا سياسـيا واجتماعيا وفكريا آخر . ولعله من الهمية بمكان أن نشـير إ › أن النقد الدبي لدى العالم ف هذه المرحلة يتصل اتصال وثيقا بالحياة الجتماعية الواقعية ، وأن اهتمامه بالمضمون الدل › كان يفوق اهتمامه بالصياغة الشـكلية للخطاب الدبي . وف كتابه › الثقافة الم › يـة الذي صدر عل شـكل مقالت ف مطلع الخمسـينات ، ثم صدر عل شـكل كتاب عام ، 1955 تناول العالم طائفة من القضايا الدبية النقدية التي تثبت هذا التوجه . ولعل المناقشات التـي فجرها العالم ضد عباس محمود العقاد وطه حسـين ف هذا الكتـاب حملت طابعا نقديا أيديولوجيا ، وتجاوزت أحيانا مجال النقد الدبي لتبلغ إ › حد كيل الشـتائم الشـخصية وإثارة التهامات الحزبية والسياسـية . فعلق العقاد عل ما ن › ه العالم وأنيس قائ : › أنا ل أناقشـهما لنهما شيوعيان ، وأما طه حسين فقال عن مقالهما يوناني وغامض ل يقرأ . ويبدو أن المتغيرات السياسـية والقتصادية والجتماعيـة إ › جانب المعارك النقدية التي أثارها العالـم وأنيس ف مطلع الخمسـينيات من القرن الع › ين ، وضعـت النقد الدبي ف واقع جديد تجـاوز حـدود م › ليصل إ › أقطار مختلفة ف العالم العربي بما فيها سـوريا ولبنان؛ فبدأت تظهـر الندوات الثقافية وتن › المجـ › ت الدبية التي لم تعد تأبه للمـا › الموروث ، بل › عت تطالب بالثورة عل ال › اث والفكر القديم وتدعو لقبول وربما تبني الفكر الجديد بكل ما يحمله من نظريات وتيارات وأيديولوجيات فكرية غربية . . 1 العالم وأنيس ، ، 1955 ص . 20 . 2 انظر : العالم وأنيس ، ، 1955 ص ؛ 18 ، 16 حسين ، 1955 ، ص . 93
|
مجمع اللغة العربية
|
|