الاشتقاق اللغوي وجوانب متعلقة به لدى اللغويين والنحويين العرب القدامى- مراد موسى

صفحة: 181

ويورد ابن جني ( ن . م ، . ص ( 822 ( ت ) وهو فعل أمر ف لهجة بعض العرب ، وأصله من أتى ، وف المضـارع يأتي ، حيث تحذف الهمزة قياسـا عل حذفهـا ف خذ و كل و مر ، ويبقى الفعل : ( ت . ( ابـن فارس ( د . ت ، . ص ( 160 يشـير لمـا ورد عند ابن جني عل أنه حروف تـدل عل أفعال ف صيغة المر . فعنده ( ح ) من وحيت و ( ش ) من وشـيت الثوب ، و ( ع ) من وعيت و ( ف ) من وفيت و ( ق ) من وقيت وغـير ذلك . لكنه يذكر أنه أثناء الوقف عل هذه الحروف تزاد الهاء : شـه و عه وهكذا . وابن جنـي ، 2 ، 1985 ) ص ( 827 يـرى أن هذه الهاء للتخفيـف أي التخفيف ف النطق عند الوقف . وابن الدهان ، 1988 ) ص ( 117 يذكر أن هذه الهاء تفيد التمكن ، أي التمكن من النطق الصوتي خ › ل الوقف . يتطرق ابن جني ( ن . م ، . ص ( 127 إ › الفعل المضارع أرى عل أن فيه حذف . بحيث أن أصله أرأى من رأيت ، فلجئوا إ › حذف الهمزة طلبا للتخفيف ، وانتقلت حركتها الفتحة إ › الراء . ومن هنا تأتي صيغة المر عل ما هو شائع ف اللغة : ( ر ) يا زيد ، و ريا و ري يا هند . وبخصـوص ( ع ) التي أسـلفناها عن ابن فـارس ، يذكر ابن جنـي ( ن . م ، . ص ( 829 أنها من » وعيت الك › م أو العلم ، " ويقال للمرأة : "عي يا امرأة . " ونجـذب النتباه ضمن هذا إ › ما يورده ابن جني ، 1 ، 1985 ) ص ( 178-177 من بيت شـعر جاء فيه "حتى إذا ما أمسجت ، " حيث يراد بهذا الفعل أمست . وهذا بحد ذاته حسب ابن جني يدل عل أن أصل رمت هو رميت ، حيث حذفت الياء ، و غزت أصلها غزوت ، حيث حذفت الواو ، وكذلـك أعطت أصلها أعطيت ، حيث حذفت الياء . يخلص ابن جني أنه ف أمسـجت تم إبدال الياء الصلية بالجيم ، وهذا يدل عل أن أمست وقع فيها حذف للياء من أمسيت . ف دائرة الفعال ، من ال › وري التنبيه إ › التعبير اسـتغناء . حيث أن سيبويه ، 1 ، 1991 ) ص ( 25 يشير بهذا التعبير إ › استعمال فعل معين والستغناء به عن الصل ، نحو استعمال ترك ف صيغة الما › والستغناء عن ودع ، لكن ف المضارع يقال يدع ، فهو مستعمل . ابن جني ، 1 ، 1988-1986 ) ص ( 397 يشـير إ › قراءة الية "ما ودعك ربك وما قل" ( سـورة الضحـى ، آية : ( 3 بالتخفيـف ( ودع ) بمعنى ترك لدللة ق › عل ذلـك المعنى ، إذ أن ترك هو نـوع من الق › [ الهجر بغضـا . [ ويؤكد ابن جني من خ › ل هذه القراءة ( ودع ) عل التنبيه عل . 50 لعل ابن فارس ( د . ت ، . ص ( 160 يعني بذلك هاء السـكت أو هاء الوقف ، لكنه لم يذكر هذا التعبير . إل أنه يذكر أن حذاق النحويين قد انتبهوا إ › هذه الهاء . . 51 المحقق لم يحدد الية ، ولتحديدها انظر : عبد الباقي ، ، 1987 ص . 552

السابق:  |  التالي