الاشتقاق اللغوي وجوانب متعلقة به لدى اللغويين والنحويين العرب القدامى- مراد موسى

صفحة: 176

ملكـون والكوفيـين بأن مذ ليس فيها حذف ، بل هي مركبة من : من ذو ، من حرف الجر + ذو بمعنى ( الذي ) ف لغة طيء . ومذهب آخر يقول بأن أصلها : من إذ ، بحيث حذفت الهمزة فالتقى ساكنان ( من ذ ) فحركت الذال بالضم . ويسـوق أبو حيان مذهب محمد بن مسعود الغز ،› بأن مذ مركبة من : من ذا اسم ا › شارة ، لذا ك › ت الميم ، غير أن ال › كيب كثيرا ما يؤدي إ › حذف بعض الحروف ، فحذفت ألف ذا ونون من ، وتـم تعويض حذف اللف بضمة الـذال ، والميم كذلك تبعت الذال ف الضم . ويرى أن التقدير ف جملـة نحـو : ما رأيته مذ يومان = ما رأيته من ذا الوقت يومان . ويسـتدل الغز › عل ذلك ، بأن مـذ تدخل عل الفعل نحو : ما رأيته مذ قـام زيد ، بمعنى ما رأيته من ذا الوقت قام زيد . وبهذا يعت › أن من ذا اسمان مبنيان ، من ل › بتداء و ذا اسم إشارة إ › المدة . - اسم : عند ابن فارس ( د . ت ، . ص ( 100-99 اسم يدل عل المسمى ليعرف به أثناء الخطاب . ويسوق احتمالين اشـتقاقيين لصل اسـم : اشـتقاقه من سـمة بمعنى الع › مة ، من الجذر و-س-م . والشـتقاق الثاني ينقله عن أبي إسـحاق الزجاج أنه من السمو بمعنى الرفعة ، وأصله سمو ، من الجذر س-م-و ، قياسا عل حمل ، وصيغة جمعه أسماء قياسا عل قنو [ فرع نخلة يحمل رطبا ] وجمعه أقناء . ويقوي ابن فارس الشـتقاق الثاني باعتبار أن اسم يدل عل المسمى تحته . ويستبعد الشتقاق من وسـم ، وذلـك بالف › اض لو أنه صـح ذلك لكانت صيغـة التصغير ف هذه الحالة وسـيم بالتماثل مع وعيدة تصغير عدة . من جهة أخرى ، يعزز ابن فارس الرأي الثاني بالسـتناد إ › رأي الم › د القائل بأن الكلمة مشتقة من سما . وف موضـع آخـر ، 3 ، 1969 ) ص ،( 99-98 نجـد ابن فارس يدرج اشـتقاق اسـم من الجذر س-م-و ، الذي يدل معناه عل العلو ، حيث أن اسـم يدل عل المعنى تحته . ويأتي باشـتقاقات ملتفة حول هذا الجذر مثل "سـما ب › ه" بمعنى ع ،› و "سـما › الشخص" بمعنى ارتفع ، و السماء ، تسمى بذلك باعتبار ارتفاعها وعلوها ، لذا يقال "سماء البيت" أي سقفه . فمن المعول عليه أن ينسحب مثل هذا الشتقاق عل اسم من نفس الجذر . ابن النباري ، 1886 ) ص ، 1 ، 1961 ، 3 ص ( 5-4 يؤكد عل اشـتقاق اسـم من سـمو بمعنى العلو ، من الجذر س-م-و ، حيث يرتفع ا › سـم عل المسمى ويعلو أي يسمو عل ما تحته من معنى ، وذلك بالتماثل مع سـماء إذ سـميت بذلك لعلوها أي سموها . وهذا أيضا كما ينوه ابن النباري ، مذهب الب › يين ، ويضيف ( ن . م ( . وجها آخر ف التسـمية : أنه سـما أي ع › وارتفع

السابق:  |  التالي