الاشتقاق اللغوي وجوانب متعلقة به لدى اللغويين والنحويين العرب القدامى- مراد موسى

صفحة: 174

جمعت . وخ › ل صيغة المضارع يثبي ، يسـتدل ابن جني أن لم الصل معتلة وأن الثاء و الباء همـا فاء وعـين الصل . لكن ابن جني ومن خـ › ل الفعل ثبيت يؤكد أن ذلـك ل يدل عل أن لم الصل هي ياء دون الواو ، ويقيس ذلك ب عديت من عدو- رغم أنه يقال قضيت من ق ، - › لذا فإن ثبيت أصلها من الواو ، ويكون أصل ثبة : ثبوة ، وذلك لن أكثر ما يحذف من لم الصل ينسحب عل الواو ، نحو : أب و أخ و سنة عند من يقول ف جمعها سنوات . - مائة : عند ابن جني ( ن . م ، . ص ،( 604 المحذوف ف مائة لم الصل ، وذلك لقولنا ف الشتقاق "امأيت الدراهـم" بمعنـى جعلتها مائة ، حيث ي › حـظ ورود لم الصل . لكن ابـن جني يرى أنه خ › ل امأيـت ليس ملزما أن تكون لم الصل هي الياء دون الواو ، وذلك لنه يقال أدنيت و أعطيت من دنوت و عطوت ، رغم أنه يقال أرميت و أسقيت من رميت و سقيت . بالرغم من ذلك ، يرى ابن جني أن لم الصل هي الياء مستشـهدا بما ذكره أبو الحسـن : "رأيت مئيـا" بمعنـى مائة ، مما يدل عـل أن لم الصل هي الياء . وينقل ابن جنـي عن ابن العرابي أنـه يقال مئية . ويرى ابن الحاجـب ، 1995 ) ص ( 143 أن زيادة اللف ف مائة هي من قبيل التفريق بينها وبين منه . فهو يشير بهذا إ › الرسم ا › م › ئي الذي قد يوقع ف اللتباس مع كلمة منـه ، خاصـة عندمـا كان التنقيط غائبا ف خط اليد كمـا ف المثال الذي يعنـي : "ابعث › مئة جمل : " ولفتـة مـن ابـن جنـي ( ن . م ، . ص ( 607 إ › أن صيغة الجمـع مئون تشـمل ( واو ) و ( نون ) ملحقتين كتعويض الكلمة عما حذف منها . - عضة : يذكر ابن جني ( ن . م ، . ص ( 607-605 أن المحذوف ف عضة هو لم الصل وأن أصل الكلمة : عضوة ، بظهور الواو ، حيث هناك تفسير لما ورد ف الية : "الذين جعلوا القرآن عضين" ( سورة الحجـر ، آية : ( 191 يقول بأن المعنـى : فرقوا القرآن وجعلوه أعضاء ، عـل أن هذه الكلمة هي جمـع عضـو . وعن ابن عباس فيما يذكره ابن جني أن تفسـير "نؤمن ببعض ونكفر ببعض"

السابق:  |  التالي