في الجمع بين مصطلح التنوين والمصطلحات الدالّة على الاعراب والحركات- محمود مصطفى

صفحة: 114

المصطلح › المصادر اللغوية القديمة : التنويـن ف اللغـة مصدر نـون أي ألحق آخـر الكلمة نونا زائدة سـاكنة لغير توكيد ، ويشـير القـوزي إ › أن مصطلـح "التنوين" هو مـن وضع ن › بن عاصم ( ت . ،( 708 بالسـتناد إ › بعض الروايات ومنها الرواية التالية : "روى محبوب البكري عن خالد الحذاء قال : سـألت ن › بـن عاصم ، وهو أول من وضـع العربية ، كيف تقرأ ( قل هو الله أحد ، اللـه الصمد ،( فلم ينون ، فأخ › ته أن عروة ينون ، فقال : بئسما قال ، وهو للبئس أهل . " ف رأينـا ، بعـد العودة إ › الروايات المذكـورة عند القوزي ، ومنها الرواية السـابقة ، أنها ل تثبت وضع ن › بن عاصم المصطلح ولكنها تثبت فهمه واستخدامه ف زمنه . وقـد أطلق أبو السـود الدؤ › ( 688-603 ) عل التنوين اسـم "الغنة ، " فقـد جاء ف المحكم › نقط المصاحف للداني ( ت . : ( 1053 قال أبو السـود للرجل الذي أمسـك عليه المصحف ، حين ابتدأ بنقطه : فإن أتبعت شيئا من هذه الحركات غنة فانقطه نقطتين . قال أبو عمرو : ويعني بالغنة التنوين ، لنه غنة من الخيشوم . ف سياق وصف السماء المعربة المنونة وجدنا ف المصادر القديمة توجها عاما ندلل عليه بالنماذج التالية ، وقد أبرزنا ما يتعلق بموضوعنا فيها : . 1 جـاء ف العين للخليل ( ت . : ( 789 " وتقول : جاء القوم عشـار عشـار ومعـ › مع ،› أي : ع › ة ع › ة وأحاد أحاد ومثنى مثنى وث › ث وث › ث ، إ › ع › ة ، نصب بغير تنوين . " . 2 ورد ف الكتاب لسيبويه ( ت . : ( 796 وسألته عن قاض اسم امرأة ، فقال : م › وفة ف حال الرفع والجر ، تصير ههنـا بمنزلتها إذ كانـت ف مفاعل وفواعل ... لن العـرب اختارت ف هذا حذف الياء إذا كانت ف موضع غير تنوين › الجر والرفع ، وكانت فيما ل ين › ف ، وان يجعلوا التنوين عوضا من الياء ويحذفوها . . 3 وورد فيه أيضا : "فأما المفرد إذا كان منادى فكل العرب ترفعه بغير تنوين . " . 4 جاء ف المقتضب للم › د ( ت . : ( 898 . 1 انظر مث : › البستاني ، ، 1977 ص ، 925 مادة نون . . 2 القوزي ، ، 1981 ص . 46 . 3 ن . م ، . ص . 45 . 4 الداني ، ، 1997 ص ؛ 58 انظر أيضا : القوزي ، ، 1981 ص . 45 . 5 الفراهيدي ، ، 2003 ج ، 3 ص . 160 . 6 سيبويه ، ، 1966 ج ، 3 ص . 311 . 7 ن . م ، . ج ، 2 ص . 185

السابق:  |  التالي