|
|
صفحة: 68
كان معهـا . أما زوجته سـلوى ، فتقـوم إ › الص › ة غير طاهرة حتى ل يعـرف الجميع أنها ف عادتها الشـهرية . ويصل التحايل عل الدين أوجه ، مع سـلوك الحاج عبد الله ، زوج شـهد . فهو ف لبنان وبين أ › ته شـيخ ورع وإمامهم ف كل ص › ة ، يعمل تاجر أجواخ ، يدر عليه عمله مال وفيرا ، فيح › لزوجته ف كل سـفرة هدايا فاخرة ، لو بيعت ف مزاد علني لحلت مشـاكل أطفال المخيمات والحياء الفقيرة كلها ف لبنان . أما ف دار فور فينتحل الحاج عبد الله ، اسم إسماعيل جاد الحق ، ويعمل تاجر س › ح ، ويعاقر الخمرة ، وقد كشفت الراوية حقيقته ، ف أثناء سفرها مع صديقها نوا ، إ › دار فور ، وف ذلك تقول : "كان هو الشـيخ عبد الله زوج شـهد . الم › مح نفسها ، اللحية نفسـها ، الصوت نفسـه ، الخاتم ف خن › يده اليمنى التي مدها › هذه المرة ليصافحني مع أنه ل يصافح النساء [ ... ] زوج شهد . بدون عطور .. بدون عباءة .. وبدون تقواه وورعه ، رجل آخر يتقاسـم قنينة ويسكي مع مغامر مثله . " هكذا يتخذ الدين ستارا يحجب حقيقة ا › نسان الـذي ل يردعه خلق ول دين عن ارتكاب الفواحش التي حرمها الله ، والجرائم التي تق › ف ضد ا › نسانية . ينال المرأة نصيب وافر من هذه الجرائم التي ترتكب باسم الدين ، والدين ف حل منها ، كالعقاب الذي نالته السـيدة الباكسـتانية زاهدة . ترافق مارغريت صديقها الصحفي نوا إ › إسـ › م أباد ، وهناك تشـهد محاكمة امرأة شـك زوجها أنها تخونه مع رجل آخر ، "فقطع أذنيها لنه اف › ض أنها كانت تسـمعه بأذنيها ، وفقأ عينيها لنه اف › ض أنها كانت تنظر إليه ، واف › ض ما اف › ضه ، وب › منها ما ب ،› ثم برر جريمته قائ › إنه مسلم ومن واجبه أن يغير المنكر بيده ، ليظفر بر › الله ، وينقذ › فه . " ف المحكمة تنفي المرأة التهمة ، دون أن تتمكن من ا › تيان بشـهود النفي ، والدهى أن القا › لم يطلب من زوجها إحضار شـهود ا › ثبات . تحرر المرأة من الحكم بالرجم حتى الموت؛ لن زوجها شـوه جسـدها ، فاعتـ › القا › ذلك عقابا لها . تعلـق الراوية عل هذه الحادثة سـاخرة من العـراف الذكورية التي تميز بين الذكر والنثـى ، وتتهكم من فخر الزوج نتيجة ما سبب لزوجته من عاهات مستديمة ، فتقول : "وبعد جرائم مثل هذه تك › قامات أولئك الرجال القتلة ، وينبت لهم المزيد من شـعيرات ال › ف ف لحاهم ، ويصبحون ناصعي السـمعة ، فيمشـون بخي › ء ، وهم يبصقون سـوائل القات من أفواههم ويبتسـمون لن العدالة السماوية رفعتهم درجة بين الناس . " وف اعتقادنا أن مثل هذه السلوكيات ت › ء إ › ا › س › م والمسلمين ، . 11 الفاروق ، ، 2010 ص . 16 . 12 الفاروق ، ، 2010 ص . 19 ، 14 . 13 الفاروق ، ، 2010 ص . 58 . 14 الفاروق ، ، 2010 ص . 63 . 15 الفاروق ، ، 2010 ص . 64 تسعى الكاتبة النسوية إ › توظيف لغة السخرية والتهكم كآلية لمقاومة اللغة الذكورية التي
|
مجمع اللغة العربية
|
|