الاحمر الطنطالي والابيض السيزيفي: مظاهر القوة والحقيقة في "خطبة (الهندي الاحمر) – ما قبل الاخيرة- امام الرجل الابيض"- مسعود حمدان

صفحة: 7

ا › حمر الطنطالي وا › بيض السيزيفي مظاهر القوة والحقيقة › » خطبة ( الهندي ا › حمر ) -ما قبل ا › خيرة- أمام الرجل ا › بيض » مسعود حمدان جامعة حيفا مقدمة دون شـك ، تحتل "رواية الحكاية الفلسـطينية من خ › ل رواية حكايـات الخرين ، " حيزا هاما ف مجموعـة محمـود درويش أحد ع › كوكبا ،( 1992 ) ل سـيما ف القصيـدة التي نتناولها هنا ، والتي تشـكل تجربة شعرية لبلورة وإعادة بناء الذاكرة الجماعية السطورية وصيانتها . كقصيدة درامية ، تشير خطبة ( الهندي ا › حمر ) -ما قبل ا › خيرة- أمام الرجل ا › بيض إ › صـورة ال › اع المتكرر ( بمظاهر شـتى وف عصور وجغرافيـات مختلفة ) بين قوتين موجهتين ،( vectors ) تمثـ › ن ف التاريخ الب › ي قطبين متضاديـن ، يقبعان ف روح الحضارة والنفس ، وراء تيارات العمق التابعة للنشاط الفكري والفع ،› الجماعي والفردي ، عل حد سواء . إن أهمية هاتين القوتين تكمن ف كونهما عاملين تاريخيين دافعين ، وعن › ين منافسـين لدودين ف عملية التشـكيل المركبة لبوصلة الثقافة ، لحركتها ، لتوجهاتها الساسـية ولتقرير نوعية الع › قات بين الحضارات ورسـم معالم التشـابك فيما بينها . هذان العن › ان هما العن › الوحدوي الطامح ل › نصهـار والتحاد مع الخـر والطبيعة والكون انط › قا من مفهوم فلسـفي روحي بمسـحة صوفية ، يرى وحدة جوهرية وراء الجزاء والثنائيات وتعددية الشـياء الظاهرة ، مقابل العن › الفص › النقيض له . بخ › ف العن › الول يطمح العن › الفص › للتفرد وللسـيطرة عل الخر والطبيعة والكون عن طريق الفصل والتصنيف والمفاضلة ، وذلك انط › قا من رؤية مادية نفعية محض ، تضع الفرد ( أو الفئة المنتخبة ) ف مركز الفعل الحضاري كهدف ي › ر كافة الوسائل ف . 1 انظر : صالح ، ، 1999 ص . 145-136

السابق:  |  التالي