التهجين في قصص يوسف ادريس- ساسون سوميخ

صفحة: 104

العامية . أما عند يوسـف إدريس فالحدود بين النوعين اللغويين معدومة ف الكثير من جمله كما سـنرى فيما ي : › ولنبـدأ بالحوار : الحـوار عند إدريس مكتوب ، كمـا ذكرنا ، بالعامية أصـ ،› وإن كنا نجد كلمة فصحى أو تعبير فصيح ، بل حتى عن › نحوي › يح كالتنوين مث ،› ولكن جميع هذه الحوال تنطوي عل استعمال وظيفي للفصحى ، كخلق جو المفارقة والتهكم ا › يروني . ففي النص التا › مـن قصة "جمهوريـة فرحات" تنتهي جملة الصـول فرحات باقتباس ( أو شـبه اقتباس ) من القـرآن الكريم ، ولكن الك › م الذي يسـبق القتبـاس عامي خالص مما يخلق جـوا من المفارقة المضحكة : وأتعذب أنا ليه؟ نهايته؟ كتب عليكم الهم والغم كما كتب عل الذين من قبلكم أو خذ هذا النص ، وهو حوار يجري بين الصول فرحات وامرأة تدعى خديجة جاءت إ › محطة ال › طة لتشكو امرأة أخرى اسمها عايشة : فرحات : اسمعي يا بت ، هل لديك أقوال أخرى؟ عايزة تقو › حاجة تانية؟ خديجة : أيوه يا بيه . عيشة مقلعاني الحلق ... وامها هي فرحات : اف ... يا بت غير ال › قلتيها . خديجة : هو انا لسه قلت حاجة؟ ! جملـة فرحات الو › طريفة ف أكثر من مفهوم واحد . فهي تبدأ بالعامية كما كنا ننتظر ، ولكنه ينتقـل إ › تعبير فصيح- "هل لديك أقوال أخرى ، " ولكنه › عان ما يدرك أن هذه اللغة أصعب من أن تفهمها خديجة الواقفة أمامه في › جمها ف الحال إ › العامية- "عايزة تقو › حاجة ، " وهنا تجيب خديجة بجملة عامية › فة- "هو انا لسه قلت حاجة . " وهذا الحوار الفكه يستند بجملته عل الرتفاع والنخفاض ف اللغة مما أوجب تعابير رسمية فصيحة ف صلب الحوار . ومـا دمنا نتكلـم عن عنا › فصيحة ف حوار يوسـف إدريـس ، دعنا ننتقـل إ › نوع آخر من 8 إدريس ، ، 1957 ص . 15 9 إدريس ، ، 1957 ص ، 260 راجع سوميخ ، 1981 ، ص . 45-44

السابق:  |  التالي